如果想要好好了解一个人,最好的办法莫过于看看他的包里都放了什么.如果想要更全面地了解一个人,那就去看看他的旅行箱,看看他在最不便的时候,最舍不得放不下的是什么.

法兰克福机场的安检大厅里,队伍总是缓缓前进.自从二零零一年的那个秋天之后,一切都变得复杂了.安全面前人人平等,先生小姐们开始宽衣解带.手表,手机,钥匙,项链,耳环,手镯,皮带,靴子...除去附属物,人原本就是非常简单.但是行李却是难搞定的事.时常会有心血来潮的工作者对某一只外形怪异,鼓鼓囊囊的大包来了好奇心.如果大包的主人也是看上去不平常的人物,一场心理考验和身份测试即将开始.

2009年2月14号,当地时间下午6点一刻,一个亚洲的老人正在缓缓解下他的浅色米黄格子背带裤上的活动背带.在此之前,背带上的白色金属夹扣一直闹得安检门不得安宁.她的太太正在帮他收拾刚刚被打开的琴箱.五线谱稿要一页一页的重新排好序,放进夹层.这期间难免会碰到大提琴上的某一根弦,然后发出沉沉得一声闷响.他们右手边的的另一扇门前,一个穿黑色夹克的高高个子的金发男人正在皱着眉头,拉开手边一个同样super size的黑包拉链.隔着一条行李传送带,他对面的机场工作人员摊着手耸耸肩说抱歉.

3分钟以后,亚洲艺术家已经重新在太太的帮助下系好了背带,穿上了皮夹克外套.深棕木色的琴箱早已立在休息座旁.他从外套的内夹层里掏出刚刚塞进去的怀表,打开表盖定定地看了眼时间,又合上盖,放回口袋.此时他们5米开外的黑夹克男人面前已经堆满了大大小小的器材.由此我们现在完全可以称他为摄影师先生了:加长的莲花镜头,黑色胶卷皮套,非迷你型伸缩三角架,和更多外行人完全叫不出名字和不认识的器材.摄影师小心翼翼地把这些大小器材在传送带上一字排开,忍气吞声的表情像是在服侍很容易生气的小神灵.现在他正在背过身去请也许是最后一位的神灵.黑色的夹克上赫然印着红底白十字和"2009 哈尔滨摄影大赛 瑞士组".

再2分钟后,两人早已向不同的登机口走去.下一场对旅行态度的测试即将上演.

马克思说:哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.这句话激励了一代又一代社会学家们,为创造一个更美好的世界而奋斗终生.

在大学讨论课上,我们花了很多时间研究比较欧洲各个国家的福利系统,彼此间形式和理念的差异.以何种政策,鼓励和扶持什么群体,倡导何种生活方式.尽管政策五花八门,我想初衷无非是政府如何推动社会进步.浪漫一点的说法就是,给老百姓创造幸福的生活.所谓保护人权,意义大概也就是人权是幸福充要条件.虽然自古以来我们从来都没有就什么创造幸福这个问题达成过共识,但不是说先有物质才有精神么."经济基础决定上层建筑"说的也是物质是精神的必要条件这个道理.所以欧洲的政府们做的事情就是,提供基本的物质和权利保障,至于剩下的事,就看个人造化了.

可是,宏观政策,政府行为,福利和社会保险,是否真的关乎幸福?什么是这剩下的事?

如果幸福属于灵魂,属于精神上的满足,面对生活的热情,面对挑战跃跃欲试的兴奋和勇气,属于爱的痴狂,家的归属.那这些真的和国家政策没有直接关系.政策也许可以影响人们的生活,但并不能改变人们对生活的态度.政策制定者们创造社会和历史,却无法控制个体的精神和灵魂.世界可以更美好,而人们是不是更幸福,却只是你我自己可以决定的事情.

我只是想说,这个想法打破了当初我想要通过社会学了解和认知世界,解释甚至影响社会的野心.我忽然觉得,理论和数据或许提供了宏观的解释和观察的视角,但在微观的个体面前又是多么苍白和不合时宜.物质只是生活的基本保障,却不是精神的先决条件.幸福只属于自己,无关乎世界.

至于幸福是什么,这倒是世界永恒的主题.

麦田是在丹妮博客上随手点到的一个链接.初读给表妹的一封信便深深感动,文风像极了多年前收藏的那份女性手稿.往下看才发现原来是南开商院的学长,走的是企业管理的学术路线.无论是学术,还是电影生活,都写的有声有色,且文风多变:学术有学术的理性逻辑;生活有生活的感性抒情,正所谓"嘻笑怒骂皆成文章".但正如他自己所说,口才和文笔是没有竞争力的,内容上的逻辑才重要.这就好比产品的包装和质量,人的言谈举止和性情品格.在国内这样一个"先做市场,再建工厂"的浮华商业时代,这样的见地尤显难得.

学长是学理科出生,如今涉足管理,文章里处处透着思辩和逻辑思考之美.那样如说明书简约的文字,如公式般精确的语言,命题推理般缜密的思考,是絮絮道道的小女人永远都企及不到的练达.正如他所说,"女人天生都是散文家,但文艺拯救不了生活".每个人都有情感的诉求,但并不是每个人都有思维的力度和展现的才华.

学长爱电影,音乐和读书,评论美食也很有心得.如此热爱生活,同时推崇独立和批判性思考,且"闷骚"低调,着实一派南开风范.不禁神往起国内的大学,校园里最浪漫青春又琐碎的生活.如此看来,不同的环境各有优劣,侧重不同.个人只要有独立的思考和坚定的理想,再加上那么点因地制宜的智慧,把外在环境与之相比,实在算不上什么了.

放寒假的时候去了英国两个礼拜。大部分的时间呆在伯明翰和姐姐在一起。中途去了趟约克和剑桥，分别有表哥和同学的接待。最后的三天在伦敦，其中两天跟Claudia一起。如果说两年半前的Swanage是一个人的夏天，那么这个冬天第二次的英伦之行该算得上过节般的热闹了。

 

映象最深刻的还是传说中的英伦的天气.果真是眼看着天边一朵云飘过来,大雨倾盆.一阵狂风大作之后,云开雾散,雨过天晴.全过程大致在30分钟到一个小时内不等.这个时候的英国人会心平气和地打伞和收伞来配合老天阴晴不定的脾气.狂风暴雨,那么就积极应对,同时报着希望,这样的天气并不会持久;碰上春风和煦,依然携伞出门,以备天有不测风云.也许正是得益于这样的天气,才造就了英国的平和内敛,宠辱不惊.正如这个向来国运昌盛的岛国在回首自己千年历史的时候,也有着"也无风雨也无晴"的淡定.

 

英国的博物馆大多门票低廉,有的甚至完全免费,大英博物馆就是最好的例子.与此相比教堂显得贵的惊人,西敏寺连门票加讲解,不要十几镑下不来.对此完全可以解释为Anglican国教的独道专行,想来当年亨利八世为了"波林家的另外一个女孩"没收了教会的财产,也许从中得到启发,从此教堂成为皇室创收的重要一项.(当然今天的这些古董建筑是否已经移交给了专业文物保护的National Trust就无从而知了.) 对于此点他们海峡对面的邻居持坚决反对的态度.古英文系的白胡子教授曾经忿忿不平地说,想让本人为宗教掏钱,门都没有.但是他一定得掏,因为他要去坎特博雷.那可是埋葬大主教贝克特(Saint Thomas Becket)的圣地,中世纪英国的中心.据说门票比西敏寺还贵.

 

当然免费的博物馆还是绝对的有利可图.马克思十几年如一日匍匐在大英图书馆的桌案上(那个时候大英图书馆和博物馆还没分家)已经在中国几代人间传为佳话.换到今天,就算是在一个下着冰雹的周三的清晨,博物馆里的人来人往依然在情理之中.如果你是一个从小就深受爱国主义熏陶,每每听到敦煌和八国联军的故事就痛心疾首的祖国青年,走在二楼中国馆的时候心情恐怕不会比天气平静多少."这个万恶的博物馆,厚颜无耻地展示这当年的分赃."可能有同样想法的还有印度人,埃及人,波斯人,非洲人及南亚群岛居民等.英国人自己的想法倒是很坦荡:东西是我抢的,所以我也负责研究和维护.人类文明大家共享,所以博物馆免费,欢迎光临.(英国某语言学校老师语) 这样想来,从文化保护的意义上,英国充当了一回世界管家,尤其当主人们还要忙内战和(文化)革命.至于文物归属权,那是政治问题,无法讨论.

 

我们唯一能做的只不过是,无论过了多久,都有闲心坐下来泡杯英国下午茶,眯起眼,小资般霎有风情地回忆起当年的二三事.

你有没有发现这个世界长得好像你自己不怎么认识了？

比如以前你每天要关心的只是数学课课练有没有写好，新概念有没有背完。现在你在写论文和做讨论的间隙总时不时地怀疑，这些理论家和学术大师这样颠三倒四地把话讲地晦涩繁复，总喜欢把一目了然的生活硬塞到一块人为搭建的知识框架里去，成套成批成系统地解释论证。谁能讲讲学术意义的意义？

比如以前你每天翻翻报纸，上上网，看看今天发生了什么新鲜事，然后也许还饶有兴致地准备一篇政治课前小演讲。现在你不翻报纸了，因为最快的信息总在网上；最烂的信息也总在网上。所以你几个链接点过去，发现跟着爆炸的信息你的脑子也炸掉了，从将信将疑到全面质疑费不了一张网页打开的功夫。论坛根本用不着进，那里面有网友怎样的谩骂，网友都知道。

比如以前你大多听说一下身边的事情，某某和某某某，圈圈和叉叉；或者门口小店卖的袋装无花果改瓶装了，加量不加价。现在你看的性健康教育图片和视频都是香港超豪华明星阵容的，物价却涨得连张口要奶奶烧拿手的红烧排骨都要三思了。

比如以前你的space大概是抒发一些小感情小想法，例如你最近闲得无聊，有点想家。春天来了，世界大同。现在你觉得如果不谈谈民主与法制，汤唯和西藏，简直愧为祖国的社会青年。

 

我们长大了。这个世界是不是也跟我们一起长大了？

有多少次你和别人聊天,讲到兴头上,小心翼翼,心中充满了神圣感,问上一句:那你个人的人生理想是? 出现频率最多的大概是"周游世界".

一开始你会很兴奋得想,咦这么巧,谁也是,那个谁谁也是.后来次数多了,你就开始考虑,这四个字会不会是某种符号,后面是不是隐含着什么社会意义.这代表了什么样的一群人怎样的一种价值取向;是什么时代造就了这样一个群体,什么样的思潮鼓励了这样一种价值观.

 

什么样的年轻人最有前途?这个问题要从很多方面来回答.先说性格,大概是积极开朗,外向大方,善交际,通人情,走到哪里都自然成为群体的中心,关注的对象.专业可文可理.文可商学金融,理便IT电子.大学期间广铺人脉,多找实习,积极参加各类社会活动.如果有什么有意思的兴趣爱好,比如运动,电影,音乐之类更是锦上添花.这会是一个多么健康,充实的人生.社会的建设有赖于他们,主流的观点鼓励着他们,他们是时代的弄潮儿,引领着社会前进的方向.

问题是,当所有人都非得拿自己来迎合这套标准才能被认可;所有成功只能通过这个套路才能实现,那么这个主流是不是未免太霸道? 反对派和小众们的生存空间在哪里?难道社会的文明不正体现在对多样化的宽容么?

 

想问一个问题,有多少钻研历史,哲学,文学,社会学,人类学等纯理论研究的学者和学生真正为自己的专业为傲?在商业大潮中有多少是迫不得已,退而求其次,转向这样一片清净的阵地;多少是心有不甘蠢蠢欲动,誓要在公共知识领域闯开一片自己的天地?

不管如何,我都要向他们致敬.无论动机怎样,起码作为一个姿态,这片阵地还有人在坚守.起码向商业经济领域一边倒的人才流失还未完全,虽然它还在继续.如果没有他们提供的晦涩又枯燥的理论架构和指导,整个社会将陷入一片怎样的不理性和混乱.

 

 

 

复活节的4天假,3天去了瑞士.虽然也是一人独行,但一到苏黎世就有好朋友在站台上的拥抱和问候.Andrea是前年夏天在英国海边小镇同住一个host family的瑞士室友,此行两天一夜都劳驾她全程招待.之前Lizzie小姐的到访就一直让我沉浸在一派巧克力的春光中,再加上这3天的包括奶酪黄油巧克力等所有奶制品的饕餮,这学期我都不会去点食堂的饭后甜点了.阿尔卑斯山果然名不虚传,跟电脑桌面上的风景画一摸一样.近处是草地、野花和牛羊,木制结构的小屋墙壁上爬满藤蔓,背景是沉默的雪山,神在山巅俯瞰众生.St.Gallen城里有一座中世纪的图书馆,趴在玻璃罩前努力辨认16世纪前僧侣手抄的圣经经典或手绘地图,中古德语那些漂亮的哥特体字母仿佛还墨迹未干.在一个精致的小镇停下来吃一杯冰淇淋,葡萄干里有微苦的RUM酒的味道.饭后带着友好的家养牧羊犬出去散步,从小屋的窗户里透出的万家灯火点亮了整个山谷,头顶是同样闪烁的星空.

复活节的前一晚,和Andrea一起去教堂听一场复活节礼拜.复杂的仪式过后大家互敲彩蛋庆贺,喝酒和聊天.当唱诗班里头发已有些灰白的人们围成一圈,愉悦又虔诚地唱着圣歌地时候,你会由衷地想到那是在这片平和美丽的土地上世代安居乐业的人们对生活的赞歌.

 

下周末AIESEC Germany开national conference,在Bielefeld. 我在想我的箱子是不是不用unpacking了...

 

 

 

 

手里没有地图,自信一直往高处走一定能找到教堂.开始有阳光斜斜地照进纵横交错的青石子小道,两岸的咖啡馆一如从前地飘着香,旅游纪念品商店门口支着旋转的明信片架,或大小不一风格迥异的装饰画.铁塔,左岸,圣心堂是共同的背景.就这样转着看过去,像逛露天画廊,画廊的主题是巴黎.

路过一个咖啡馆,吸引人的不是飘出的香气而是音乐,放的是Beatles的Imagine.这些天听惯了婉转低吟的左岸香颂我诧异还能遇上这样的旋律.实际上遇上的还有更多的惊喜:一个小小的咖啡屋四面墙上和天花板上贴满了密密麻麻的游客留言涂鸦和各式个性留念,包括国际学生证,车票门票,无名诗,一次性快照,Tshirt,手印脚印和其它.老板正专心地坐在桌边做报纸上的贝贝添字.

继续拾阶而上,终于找到了传说中的蒙马特艺术家们.这是一个不大的方形广场,大大小小的字画摊和露天咖啡座把广场装点得像集市一样纷繁热闹.这些画风迥异,令人目不暇接的风景或人物画当然出自不同国度不同肤色的''艺术家''之手.之所以打上双引号是因为有时候你实在忍不住质疑这究竟是艺术还是商业行为:他们用各国的语言向新奇的游客兜售自己的人物速写,架势和国内风景区''快照立取''的小贩相差无几,唯一的不同是这里巴黎,他们是蒙马特的艺术家,他们画的是巴黎和陶醉在巴黎的你.你然后晃悟,原来艺术和情调是可以如此被批量生产和贩售的.但是姑且回归一次浪漫吧,在这座浪漫的城市一切都被宽容和允许了.

在熙熙攘攘的人群中唯一的几张亚洲的面孔吸引了人的注意.看得出大概是台湾或日本人,上了些年纪,也不多说话,就安安静静地坐在自己的画摊前,或专心地完成今天自己最后的一幅作品,或默默地看着过往穿梭的人群,嘴角漏一丝微笑.你于是不尽好奇,在这样的面孔后藏着曾经怎样的人生,他们是否也曾在短暂脆弱的青春里坚守梦想,在漫长无奈的人生中执着追求,今天的蒙马特是他们艺术的终点,还是旅途上的驿站.

我绕着广场走了一圈又一圈,犹豫着在哪个角落坐下,请人为我画一张像.这也算是二十岁生日的礼物.十九岁生日在南开Dimis画的那张现在还安静地躺在南京家里的桌上.在一声声殷勤的生硬的''你好''声中我实在不知道自己是在挑选还是在躲避.终于在一个画架前站定,主人是一个大概五十多岁的中(老)年男人,他用蓝眼睛轻柔地看着我,眼神里满是善意.我心里说,好吧,反正我从来不能抗拒这种蓝色温柔的注视.

画家(姑且先这么称他)来自遥远的奥斯陆,忍受不了北欧冬天的严寒和黑夜,年轻的时候到意大利学画,在那里渡过了漫长的二十年,和一个意大利女人结婚,又离婚.后来去了德国,不欣赏严谨和循规蹈矩;)于是最终到了艺术自由之都,在蒙马特高地的一个小陋室里安了家. ''你喜欢这儿吗?'' ''喜欢,这里是个独立的小孤岛,这里不是巴黎.在蒙马特每个人都互相认识,彼此依赖.'' ''那么你喜欢巴黎吗?'' ''喜欢,为什么不?这里有漂亮女人.''他大笑. 过了好一会儿, 忽然又叹息一声:''巴黎!她会拿走你的一切,你的爱,你的心,你的钱,如果你有的话.''

我就这样用了十五欧换了一张连我妈都认不出是我的速写肖像.对于这件礼物我自己倒还不是太沮丧:如果要真人像,去拍张照就好了啊.这也许才是蓝色眼珠中的我,有棱角分明的嘴唇和飞扬的发.

''画家''之后提出要请我喝咖啡,我脑子里立刻跳出在咖啡里下安眠药然后先奸后杀的江湖故事,刚想摆手拒绝.又转念,觉得真没劲,在蒙马特的圣心堂脚下,我居然要做出拒绝艺术家请我喝咖啡这种焚琴煮鹤的事.所以说活该从来都不会有浪漫的事降临在我身上.好吧,就这次以巴黎的名义,我微笑地说oui.

 

在巴黎连头带尾的5天,我既没去凡尔赛也没去罗浮宫,更不要提枫丹白露和迪斯尼.我每天早晨9点喝完一小杯清咖啡,从蒙马特高地的小旅馆出发.每天晚上都游荡到10点后再回去,也顾不上"在巴黎最好不要9点后坐地铁,特别在18区"的劝告.我在头两天延着塞纳河把两岸的景色看遍,隔了一个周末后再重新逛一次.因为在不同的天气不同的时间段里会邂逅不同的风景.所以在我的相机里有两个圣心大教堂,一个在清晨的灰白色天空里静谧,一个在午后的阳光蓝天下喧闹.有两个圣母院,一个在夕阳余晖中庄严,一个在春风和煦中可爱.也是由于我这样混乱信马由缰的游览路线,导致我每天晚上倒在床上都理不清今天究竟去了哪些地方看了哪些景点.但同时又自我安慰说这才是真正的旅行者做派.所以现在,当我终于鼓起勇气决定写一写巴黎游记的时候,只能按风景划分而不是时间日期.

 

周末的时候去了里昂,绝对是个依山傍水的好地方.山上的教堂也同样不比圣心堂逊色.而且还碰上了一个小小的狂欢节,法国的小孩子可爱起来无法用言语形容.但我是真的没有本事写一个里昂游记.原因是如果你幸运地找到了适合陪你看风景的人,你在回忆时只会更多地想到他们而遗忘了风景.

中国和西欧,一个是各种红黄蓝绿颜色的药剂混合在玻璃大试管里,在酒精灯上被加热,咕噜咕噜地翻滚冒泡,一个是静静地放在实验室窗台上慢慢沉淀出不溶物质的透明晶莹的液体；一个是大机器时代历史车轮的轰鸣,一个是静谧田园里遥远的牧歌；一个是站在外滩,观看黄浦江两岸不息的灯火和欲望,一个是延着莱因河散步,遛狗闲谈和打水漂.

这本身就评不出什么好坏优劣,同一个事物的不同阶段,否定发展和数典忘祖都没有道理.在急功近利的社会里,每个人都精心计算着自己的人生轨迹,不想错过任何机会,赶上任何厄运.一方面对生活对未来充满热情和期待，同时又如此的患得患失小心翼翼.在安逸平稳的社会里,每个人都专心致志于个体的生活,延着即有轨道安心前行,不关心斗志和理想,不敏感机会和挑战.

问题是,当你觉得当时代不可抗拒,潮流不可逆转,命运不可预知,作为最渺小的个体可以支配和控制的又那么有限,人类的幸福可以在哪里闪现?又或者,人生终究多不过一段时间一个过程,我们用有限的几十年光景去换尽可能丰富一点的人生经历.所以有安静的内心和独立的思考,把自己和任何潮流大众区分开,追求自己真正想要的并深信不疑,才是真正的智慧.

 

一直在盘算怎样过在欧洲的第一个圣诞节。逛街、狂欢、派对这些中国式的庆祝活动当然都不适宜，越接近25号大街上就越冷清，家家户户窗户里圣诞树上的蜡烛灯火却越烧越旺。毕竟这是西方传统里一年中最盛大的家庭和宗教节日，而不是在中国简单自娱自乐式的纯粹狂欢。

所以平安夜那天，入乡随俗去了一个教会活动。因为是一个国际学生的教会，倒不用那么庄重地坐在长板凳上听弥撒（此类在科隆大教堂的经历其实并不美好），只是大家一起地唱唱颂歌，读读圣经，分享一下与上帝同在的心灵体验和平安夜晚餐。我很快就被发现是异教徒，得到了特别款待－－整个晚餐时间教会的负责人，一个剑桥毕业的英国人，都坐在我旁边向我宣扬道义。他一脸严肃地问我，正如杯子用来盛水，刀叉用来吃饭，每个事物都有自己的功能，那么人的功能是什么。我说人是来到这个世界生活的。他否定说生命如此短暂，生命的活动又如此有限，这都不能成为人的功能或使命。人如杯，如器皿，是用来承载精神的，即基督。只有当上帝走进你，融入你，让他时刻与你同在，人才能被宽恕和拯救，死后灵魂得到永生。我小心翼翼地说我对那个next world不是很关心，他随即对我对死后地狱和天堂怀疑表示极大的惊讶和不解。我缓和地说，那么请给我介绍一下基督教世界的文化吧。他纠正道，这些在我看来属于文化范畴的活动和想法，对于他们却是超越了侠义的文化，成为实实在在的永恒的真理。这期间他那美丽的德国妻子时不时向我投来友好温暖的微笑，其他的一些教友甚至善意地猜测，也许由于我的祖国的社会性质宗教无法自由。最终晚餐结束，大家如亲人般彼此拥抱祝福，互道晚安。

12.29.~1.2.是今年伊斯兰教麦加朝觐（Hajj）的日子。CNN International天天滚动播出麦加圣城的朝觐盛况。由于教义规定每个虔诚的穆斯林一生中都要至少去麦加朝圣一次，所以每年某个特定时刻这座沙特阿拉伯的小城都会突然涌入来自世界各个角落、身裹各色头巾的穆斯林朝圣者。朝圣的仪式在我看来是繁琐和冗长的，看到长跪不起念念有词的人山人海，回忆起9月伊斯兰斋月里那些整个白天饿着肚子、只在天黑后进食的穆斯林朋友们，联想到听人描述的伊斯坦布尔一天5次的唱经仪式，就不得不让人对冥冥中精神的力量即惊叹又敬畏。

这些人类起初试图解释世界和宇宙的理论－－宗教或信仰，也许是人类的心灵寄托，鼓舞和支撑着我们走过坎坷的生命历程；也许是精神家园，在一次次灵魂的背叛和回归后给我们慰藉；也许只是一种生活方式：对自然敬畏，对生命感恩，对人类悲悯。而这样的敬畏、感恩和悲悯相信可以在世界上任何一种宗教教义上找到索引。

仔细算来开学已经有一个半月了,前半个月确实深深有感于德国的文化、教育和氛围，那些不得不用shock形容的感触和体会也给我带来很多震撼.无奈事情琐碎，文章一拖再拖，现在要试着整理出些头绪也着实不易起来...

 

刚开学时的感触是作学生实在潇洒自由，同时也得辛苦些。因为所有的课程、教室、教授等信息全部要通过网络和海报招贴自己找,什么时候上什么课都是自己决定.这样一来信息就显得尤其重要.但信息的来源渠道和获取方式绝对是尽可能的广泛和畅通.学生由此自由安排各自的学习计划,包括一周的课时、课程和学期进度.(我曾在填表时见识到有人上到第15个学期还没结业的...) 学校对学生的关怀照顾就体现在提供一切计划时所需的背景信息,同时给每个人绝对的自由和个人空间. 当然"绝对自由"也是有弊病的,比如没有固定的课表,刚开学的几个礼拜整个学校都相对混乱.经常是同一种课,某个时间段人满为患,另一个时间段又几乎无人问津.我自己的课表是到第三个星期才敲定的,那之前的赶场试听实在是耗时耗力.

 

相对于此,课堂上的感受可能要更强烈一些.也许是百年的文艺复兴和启蒙运动使欧洲人思想独立和宣扬个性的传统由来已久,课堂上的活跃气氛我自从小学4年级之后就再没经历过了:不管答案对错与否,甚至有时根本文不对题,但只要有关于课堂内容的任何想法,必定举手发言不吐不快.在德国人看来,内容是次要的,关键是要有自己的想法和见解,这样才证明你是会独立思考的人而非唯唯诺诺人云亦云的白痴.同时教授也尽可能地给每个举手的人发言的机会.正如伏尔泰所言:"我不同意你说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力." 另外一个关于学生权力的小例子是开学没两个月学校里已经举行过多次学生游行了。有抗议增加学费的，抗议恶劣学习条件的（他们真应该到中国看看才知道什么叫身在福中不知福）。更夸张的是有一次课上到一半，传过来一张抗议名单（Protest List），反对某教授的课程时间变动。次日晚上我就收到一封邮件，告之抗议成功。结尾是：“抗议游行是解决问题的最好办法。”

 

德国人就是如此地维护个人主义（Individualismus），在他们的价值表上第一位的永远是自己,包括自己的想法自己的权力自己的爱好和生活。对此，来自完全不同文化背景的亚洲人常常把此归结于自私(Egoismus)。毕竟我们是多么习惯于考虑他人或集体。目击和感受两种文化的碰撞是很有意思的事情。我不只一次听到亚洲的同学跟我说起德国人的“不礼貌”和“直接”，我自己的某些“礼貌”行为也被德国同学误解过为“不诚实”。有一次一个德国人问我，你是不是永远都不会拒绝别人。我说我们的拒绝别人的方式不是直接说不，而是更婉转礼貌些。

 

另一个让我惊叹的是这里的人对外面的世界“无知”.我肯定我所知道的西方世界一定比一个德国人所知的中国或者亚洲要详尽地多.这其中也许有传媒舆论的原因:作为发达国家他们永远是世界瞩目的焦点,各种形式的文化输出来势汹汹且影响深远.相反，各个西方国家媒体关于发展中国家的的报道却持续递减,而其中的多数也只是走马观花的旅游节目.更重要的是，由于对自我个人的过度关注使得欧洲人对外面的世界鲜有兴趣.他们中的多数对自己的工作敬业，对自己的爱好精通,而其余事不关己的范畴几乎一无所知。学生关心的只有高校学费改革，上班族只对个人税征收津津乐道。他们对世界的兴趣绝对小于世界对他们的兴趣，而亚洲，恰好相反。"向西方学习"、"师夷长技"的口号一个半世纪前就已喊起，直到今天中国大学生里最热门的考试和娱乐项目不外乎雅思托福和看英美剧。一个例子来自AIESEC。我去参加Duesseldorf LC的例会。当和大家热情的打完招呼和自我介绍之后，与期待地相反，他们只是微笑平静地说一句“请坐”，极其务实地问我一句“你想做active member吗？"，得到回答后就完全没了下文。后来的几次混得熟了，大家开始问我一些关于德国的问题，像是“你什么时候来的德国”“为什么要来德国上学”之类，压根一点都没有提及中国和中国AIESEC的发展情况。不难想象如果同样的情况在中国发生，我们会对这个远道而来的@er有怎样的关注呢，一定早就把他们国家@的情况打听得一清二楚了吧。

 

回想自己当初要来德国上学，为了看世界，为了挑战自我。毕竟在中国的外国人与本土的外国居民不同，他们正是因为对亚洲的文化感兴趣，open minded and culture sensetive才远涉重洋来到中国。文化的碰撞也毕竟只有身临其境才能感受地真切。那我现在可以说，这就是我看到的不同于游客眼中的欧洲，这个只有以当地人的生活方式参与其中才能体会到的欧洲；而体验文化的差异、对不同生活方式的了解和理解、文化的认同和宽容、眼界的开阔和宽广、人的改变和被改变，已经是一种挑战。

 

 

 

一个人旅行，到底有什么意义？

一个人，游山玩水多少有了点探险的味道。在陌生的国度被陌生的语言围绕接触陌生的人群，手里紧紧攥着地图，眼睛时刻盯着路牌，时不时地确认旅行包的拉链没有被第三只手拉开。找到目的地就算胜利。

一个人，美景有时也是一种负担。参观富丽堂皇历史悠久的皇宫，不忍走马观花只得拼命翻刚买的Guide Palacio Real de Madrid.一方面被毫无准备下突然呈现的美丽惊地手足无措，一方面又遗憾没人分享这旅行中的惊喜。久久玩味之后最多也只能拉住路人甲指手画脚一番，无比虔诚跟无辜地说一句：Could you pls take a picture for me?

一个人，得想方设法自娱自乐起来。MP3里装满异域的火热舞曲,配合难得一见的烈焰骄阳正正好。带上一期西班牙电影专题的杂志，坐在街边咖啡馆里低头翻翻杂志，抬头静观人海。侍者看到封面上的头戴红花的Penilope露出会心微笑。

一个人，可以漫无目的走走停停。要阳光就躺在皇宫门口的广场上，耳边有街头艺人欢快的手风琴作背景。走累了就跳上公车坐一个环形线瞻仰市容。从任何一个地铁口出来，再钻进路旁的美丽建筑里，正巧碰上市政府办的公益性城市历史展。在西班牙广场的绿荫下坐定，一边舔冰淇淋，仰望文学史上最著名的骑士，一边看身边骆绎不绝的旅游团跟着导游在花坛边摆出僵硬的笑容按下快门，再匆匆离去。

一个人，便有了无限可能。有小巷Pub里无法接受难以下咽的当地特产牡蛎，也有大广场（plaza mayor）上的人间美味西班牙海鲜饭。有坏脾气卖了东西不给包装袋的报摊老头，也有热心指路的黑人男女。有不会英语但会德语的小旅馆里的Reception,也有因为思念在德国的家人而拉着我老泪纵横的街边流浪汗。

有时我想，是不是因为是一个人，反而容易绕过表面游人如织的大众风景，感受到马德里真正的生活。现在觉得其实这座城市是真诚地为每一个游客敞开，只要你也是真诚地想要融入而非仅满足于到此一游。

 

离开天津才两个礼拜，回头想起来却仿佛已经两年、两个世纪那么久了。可能是现在在同济学德文的日子太单调重复了，让人那么快就陷进去，与世隔绝，那么快就忘了外面的世界原来曾经是、一直都是那么精彩美妙。

最近上海的天气都不大好，下雨、降温。啊我有多久都没经历过南方典型的湿冷、阴雨连绵的天气啦，现在习惯起来还有点费劲。天津极少下雨，印象中我在了那么长时间只下过一次极短的阵雨，地还没湿透就戛然而止了。Yonnie说得对，到北方上学带雨伞都是多余。当时还觉得不可思议，要知道在南京都是看着天数着云过日子，云一多天不对劲了，立刻雨伞奉上。

降水少也许是天津“脏”的一个原因。总觉得这个城市从早到晚都是灰蒙蒙的，天是惨兮兮的白，空气中漂浮着无数微粒和灰尘。春、秋、冬的风刮得一阵比一阵大，风里夹着灰和沙，打在脸上都有疼痛感。每天白白净净出去，晚上一定是蓬头垢面灰头土脸地回来。也难怪天津人喜欢出门在整个头上包块大沙巾以防风沙，尽管看上去那么奇怪和丑，活像个笨拙的银行抢匪。

除去气候因素，天津也还是很难让人喜欢。堂堂一个直辖市，不要说和北京上海比，就是跟杭州广州这些省会比起来也逊色太多，资源匮乏，发展缓慢。这也许就是作为北方老牌工业城市的悲哀。据说“十一五”规划里国家要继广东深圳、上海浦东之后投资数百亿建设天津滨海新区，但愿天津从此能时来运转，否极泰来。

这个城市当然还有一些可爱的地方。外地游客一来就直奔去的南市食品街的狗不理包子、天津大麻花和鼓楼文化街的泥人张固然有些名不副实哗众取宠的味道，以外国租界名人故里著名的五大道也不见得比南京西康路一带民国高官别墅群好到哪去，但这些地方怎么样也可以称得上是天津有代表意义的景点名胜了。对工业城市当然不能像旅游城市那么一样地要求。另外还有走马观光客体会不到的好处就是，天津绝对是平民美食家的天堂。这里小吃点心各式菜肴品种繁多，最重要的是还出奇的便宜。拿学校食堂举个例子：同样一个荤素搭配的盖浇饭，南开4块，北外6块，换到上海同济这里来就要8块了。这跟所在城市的饮食消费水平恐怕不无关系吧。另外天津塘沽、大港的洋货市场远近驰名，里面有售各式各样近百款Zippo打火机，很多还是珍藏版。海产品也特别多，鱿鱼丝更是便宜到跟抢钱没什么区别了；）

评判一个城市最重要最根本的元素应该还是人,毕竟他们才是死的钢筋水泥中活的灵魂.印象中天津人都很友善热情,乐于助人（怎么和上海人正好相反...）见到谁都先哥哥姐姐的喊上一通,拉上点近乎再办事。校园里的天津同学更是绝对的nice，热心友好，非常helpful.仔细想来我在南开的好朋友有一大半都来自天津本地。

 

所以总而言之，虽然对这座城市没太大好感，但也不厌恶。因为毕竟，这里有我的大学

十一的时候和Yonnie去了燕山北边的坝上草原，海拔有一千七百多，非常棒。看到了一望无际的草原和被秋叶染得红的绿的紫的黄的彩色的山。骑了马，看到了传说中的白桦林，金灿灿的叶子在阳光里燃烧。湖不知是水清还是倒映着天，蓝得夸张。沿着马蹄踏出来的土路往前走啊走，漫无目的。在赤裸的阳光下暴晒，然后再被高原的风吹得东倒西歪，冻得哇哇乱叫。看到小河小树林就冲过去看看，再高声呼喊。原本更冷的晚上因为有热闹的篝火晚会而变得相对温暖。大家手拉手做小朋友级的游戏。还有烤全羊吃。我眼疾手快抢到了羊腿，满过瘾，就是料不太入味，总之没有南京市面上卖的那种好吃。天边有熠熠的北斗七星，还有银河，好像一伸手就能捞到河里的水。

 

回来的时候堵车，绕了好几个小时才回到市区。。。怎么就有那么多人想要进城呢？天高地广这么快就被我们甩在后面，恩要回去正儿八经地过生活了。

 

没带相机传输线，照片暂时欠奉。